山東基地1-15公分櫻花樹(shù)苗培育基地 櫻花苗成活率高

●染井吉野（Prunus x yedoensis）日本櫻花的一個(gè)重要栽培品種，是大島櫻和江戶彼岸櫻的雜交品種，分別繼承了兩者花朵大和先花后葉的特點(diǎn)，花期3月中旬，單瓣花，淡 紅色，4～5朵花形成總狀花序，萼片及花梗上有毛，樹(shù)形高大，可達(dá)10～15米，

●大島櫻（P.lannesiana var.speciosa） 野生櫻花的代表，樹(shù)高可達(dá)15米，花期3月中旬，花葉同開(kāi)，花白色，單瓣，呈傘房狀開(kāi)放，萼筒長(zhǎng)鐘形，萼片呈披針形，邊緣有鋸齒，花整體無(wú)毛，許多櫻花園藝品種均源自大島櫻，

●關(guān)山（P.lannesiana Sekiyama） 日本晚櫻的一個(gè)品種，在我國(guó)廣泛栽種，花期3月底或4月初，花葉同開(kāi)，花濃紅色，花徑6厘米左右，瓣約30枚，2枚雌蕊葉化，因此不能結(jié)實(shí)，花梗粗且長(zhǎng)，嫩葉茶褐色，小枝多而向上彎曲，

櫻花熱烈、純潔、高尚，嚴(yán)冬過(guò)后是它*先把春天的氣息帶給日本人民，日本政府把每年的3月15日至4月15日定為“櫻花節(jié)（花見(jiàn)，Hanami，flower viewing）”，在這個(gè)賞花節(jié)，人們帶上親屬，邀上友人，攜酒帶肴在櫻花樹(shù)下席地而坐，邊賞櫻、邊暢飲，真是人生一大樂(lè)趣，

櫻花在日本已有1000多年的歷史，到了平安時(shí)代（794--1192年），櫻花成了主角，詠櫻花的歌比詠梅花的歌要多5倍，而且日本很早就有了賞櫻花的活動(dòng)，7世紀(jì)，持統(tǒng)天皇特別喜愛(ài)櫻花，多次到奈良的吉野山觀賞櫻花，另外，據(jù)說(shuō)日本歷史上的*次賞櫻大會(huì)是9世紀(jì)嵯峨天皇主持舉行的，當(dāng)初，賞櫻只是在權(quán)貴間盛行，到江戶時(shí)代（1603—1867年）才普及到平民百姓中，形成傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗，山東基地1-15公分櫻花樹(shù)苗培育基地 櫻花苗成活率高

櫻花的生命很短暫，在日本有一民諺說(shuō)：“櫻花7日”，就是一朵櫻花從開(kāi)放到凋謝大約為7天，整棵櫻樹(shù)從開(kāi)花到全謝大約16天左右，形成櫻花邊開(kāi)邊落的特點(diǎn)，也正是這一特點(diǎn)才使櫻花有這么大的魅力，被尊為國(guó)花，不僅是因?yàn)樗膵趁膵善G，更重要的是它經(jīng)歷短暫的燦爛后隨即凋謝的“壯烈”，“欲問(wèn)大和魂，朝陽(yáng)底下看山櫻”，日本人認(rèn)為人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛，即使死，也該果斷離去，櫻花凋落時(shí)，不污不染，很干脆，被尊為日本精神，

在日本， 櫻花被當(dāng)做是團(tuán)體精神和武士精神的象征而受到熱愛(ài)，日本有句諺語(yǔ)：“花要櫻花，人要武士”， 即花當(dāng)中櫻花*突出，人當(dāng)中武士*優(yōu)秀， 櫻花是一種驟然開(kāi)放驟然凋零的花，盛開(kāi)之時(shí)，一經(jīng)風(fēng)吹，櫻花樹(shù)下落花繽紛，宛如花瓣的地毯，一夜之間，花兒盡落，此花凋落方式之果斷干脆，猶如倨城而戰(zhàn)、全體陣亡的武士集團(tuán)，從而與武士的人生觀緊密相關(guān)， 對(duì)武士而言，櫻花凋零時(shí)的精彩便是自身向往的生活形態(tài)，他們認(rèn)為，櫻花與武士在氣質(zhì)上是相通的，*直接的相通處是：櫻花雖美但花期短暫，正如武士常常年紀(jì)輕輕就使大好的年華付諸東流是一樣的，因此早期的武士們睹物思情，多少流露出人性的悲涼，這與其后的軍國(guó)主義下的武士們的理解還不是一回事， 櫻花的美麗與早逝，啟發(fā)了早期武士的舍生忘死，他們認(rèn)為，肉體的犧牲是返回永恒的神國(guó)的悲壯的儀式， 但這種對(duì)于生命的不尊重，為日后被軍國(guó)主義利用，推動(dòng)民族的狂熱奠定了文化基礎(chǔ)， 櫻花帶給武士的精神共感是凄美悲壯的，也是詩(shī)意的，因此對(duì)一個(gè)日本男子的誘惑也是深遠(yuǎn)的， 因此，櫻花與武士精神是不可分割的，

從古至今， 日本人贊賞櫻花的剎那芳華 瞬間的寂滅使其短暫的繽紛更為絢爛，人的生命亦如是，在日本文化和歷史的核心，存在一種追尋自我毀滅、自我升華的傳統(tǒng)， 日本人把祖先或?yàn)閲?guó)捐軀者當(dāng)做神仙來(lái)敬仰，而死去的人都被當(dāng)做佛來(lái)尊敬，他們對(duì)生和死有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)， 對(duì)日本人的生死觀產(chǎn)生*大影響的佛教， 在一本名叫《葉隱》的關(guān)于武士道的書(shū)中寫道：“武士道，視死亡為等閑之道也，”它教導(dǎo)人們不為生死問(wèn)題所束縛， 死時(shí)要敢于舍棄對(duì)生的執(zhí)著痛痛快快地去死；活著便要每時(shí)每刻盡全力徹頭徹尾地去活———這一禪宗的理念被進(jìn)一步拔高，啟示人們，投身于死便可造就完美的生，尤其是處于領(lǐng)導(dǎo)階層的武士，都必須恪守這種精神， 每逢做出有損名譽(yù)的事或遇到重大挫折時(shí)，武士都會(huì)痛苦地死去平息事態(tài)，并由此解除*責(zé)任，公司常年供應(yīng)：

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果樹(shù)苗木：

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【棗樹(shù)苗】： 沾化冬棗、龍棗、梨棗、俊棗、慧棗、雪棗等

【杏樹(shù)苗】：金太陽(yáng)、凱特、 新世紀(jì)、紅豐、珍珠油杏等

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【李子苗】：秋姬、安哥諾、井上、黑寶石、大李特早紅等

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